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Sortie n° 5025521, créée le 01 07 2023
Écran total 2023
Sponsor
Organisateur
Date de la sortie
Heure de début
Samedi 01 Juillet 2023

Inscriptions & désinscriptions jusqu'à :
L'heure de la sortie
21:30
Descriptif de la sortie

photofunky.gif (500×287) | Gif animé, Blanche neige, Disney

 

 

    Écran total 2023

 

 : Samedi 1er juillet à 21h30. Las Planas - Clos de boules géré par l’association GALICE rue Jean-Henri Fabre) : Dilili à Paris de Michel Ocelot (2018 - 1h35)

 

 

 

 

SYNOPSIS

 

Dans le Paris de la Belle Époque, en compagnie d’un jeune livreur en triporteur, la petite kanake Dilili mène une enquête sur des enlèvements mystérieux de fillettes.
Elle rencontre des hommes et des femmes extraordinaires, qui lui donnent des indices.
Elle découvre sous terre des méchants très particuliers, les Mâles-Maîtres.
Les deux amis lutteront avec entrain pour une vie active dans la lumière et le vivre-ensemble…

 

 

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📚 Les recommandations lecture de l' été !

 

 

 

 

 L’auteur s’intéresse à l’enjeu politique du discours analytique qui met en évidence la façon dont le sujet se loge dans le lien social. Le symptôme noue la structure du sujet au « collectif ». N’y aurait-il donc de symptôme que social ? Sommes-nous condamnés à en souffrir ?

Le sujet investit son désir avec le symptôme permis par son fonctionnement psychique. Grâce à lui il loge le réel de ce qu’il est dans le lien social. Il le fait de façon telle qu’il puisse y vivre avec d’autres – y compris ceux en échec. De la sorte, névrose, psychose et perversion constituent un écosystème psychique où chacune remplit une fonction sociale. L’impératif de jouissance du discours capitaliste met à mal cette biodiversité psychique. Rejetant le manque où le désir trouve sa raison, il désactive le génie propre à chaque forme d’assujettissement, et rend impensable le réel où s’enracine la singularité. Il sert ainsi un monde prédateur potentiellement uniforme excluant l’amour, où l’individu s’évalue en termes marchands. Ses protestations symptomatiques se multiplient mais interprétées comme des accidents diversement réparables. Le sujet capturé revendique son mode de jouissance propre, et cherche refuge parfois dans des discours radicaux d’allure paranoïaque et/ou dans des communautés de « mêmes » étayées sur la haine de ceux auxquels il fait supporter désormais sa propre altérité (xénophobie, antisémitisme).

Quelle politique pourrait contrarier cette logique que l’ouvrage explore ?

 

 

 

 

 

 

 

 
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